Forma un saturs ir kopēji metafiziski termini filozofijā. Veidlapa ir lietas forma, konteiners bez satura. „Labas” un “pareizās” koncepcijas ir formas. Saturs ir šīs formas īpaša izpausme. Kaut kas “labs” varētu attiekties uz palīdzību kādam, kam tas ir nepieciešams. Tas ir saturs. Tāpēc ētiskais formālisms noraida bažas ar reāliem morāles aktiem un tā vietā koncentrējas uz morāles labestības fundamentālajiem avotiem neatkarīgi no to piemērošanas.
Forma un saturs
Jebkurai ētikas teorijai ir darbības veids un darbības veids un saturs, konkrētais raksturs. Ētiskais formālisms pilnībā izslēdz saturu. Formalisms ir ētisks universālisms, kas veidots kā absolūts likums. Tāpēc jebkuras konkrētas morālās darbības saturam nav nozīmes. Ja universālais likums saka: „nav pievilt”, tad nekādā gadījumā krāpšana nav pieļaujama.
Kants un Formalisms
Immanuels Kants ir viens no svarīgākajiem ētikas formālisma veicinātājiem. Pēc viņa domām, neviena ētiska teorija nevar uztraukties par konkrētu morālo aktu patieso saturu - tai ir jāpieņem noteikumi, kas balstīti tikai uz cilvēka gribas konstitūciju. Tas liek domāt, ka cilvēka griba var piemērot noteikumus visām situācijām, kas to skar. Tas sākas no cilvēka vienlīdzības viedokļa un atrisina domu, ka tikai vispārēji likumi, par kuriem ir pieņemts lēmums brīvībā, var saturēt kaut ko morālu.
Būtiska vērtība
Ētiskais formālisms uzskata, ka ētikas likumu avots un pamats satur to vērtību. Tāpēc sekas nav svarīgas. Kanta slavenais formālisma princips ir viens no slavenākajiem no ētikas formālistiskajām idejām. Kantam patiesi morāla rīcība ir tā, kas nāk no brīvās gribas. Griba ir brīva, ja to neietekmē nekādas ārējas ietekmes, piemēram, pašu intereses. Tēvs šajā gadījumā ir pilnīgi brīvs, un tāpēc tas ir pilnīgi universāls. Ētiskā rīcība, kas izriet no gribas, ir patiesi laba, jo tā ir gan brīva, gan universāla. Universālums kļūst par morāles pamatu, jo tajā nav ņemta vērā īpaša interese. Ir morāls morāles dēļ.
Cilvēce kā beigas
Kanta slavenais ētiskais formālisms parāda morālās darbības avotu ar gribu, kas ir pilnīgi brīva no ierobežojumiem un līdz ar to noteikti pilnīgi universāla. Visi racionāli cilvēki spēj rīkoties šādi. Tā kā tas ir morāles labestības avots, un visi cilvēki to var izpildīt, tad katrs racionāls cilvēks ir morālā labuma avots. Ja tā ir taisnība, tad visi cilvēki jāuzskata par pašmērķiem, nekad kā līdzekļiem. Pati universāluma koncepcija nozīmē, ka reāliem morāles noteikumiem ir jāpiemēro visiem vienlīdzīgi.
